전염병은 집단적 시련이 되었기 때문에 우리는 그것이 모든 곳에서 사람들에게 미친 다양한 영향을 알고 있습니다. 우리 중 많은 사람들에게 이것은 다른 사람들과 우리 자신에 대한 더 많은 연민을 발전시키는 것으로 해석되었습니다. 전화를받는 데 평소보다 더 오래 걸리는 사람들의 느슨 함을 줄이거 나, 우리가 전염병에 걸렸기 때문에 최선을 다할 것이라는 기대를 낮출 수 있습니다. 일화로, 직장의 감독자는 직원과 경계를 설정하려는 동기가 더 많아 아무도 끝내지 않습니다. 번 아웃 경험 , 말한다 카렌 도킨스 , PhD, University of California San Diego의 심리학 교수이자 HEALab (Human Experience and Awareness Lab) 소장.
하지만이 연민, 공통 인류에 대한 공통된 이해는 유행병 이후 시대에 접어 들면 ? 스테파니 프레스턴 , 미시간 대학의 심리학 교수 인 PhD는 우리 모두가 충격적인 사건을 견뎌 왔기 때문에 전염병의 강도에서 멀어짐에 따라 동정심이 완전히 사라질 것 같지는 않지만 우리가 가진 동정심의 정도는 서로 흔들리고 다를 수 있습니다.
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우리의 동정심이 줄어드는 원인은 무엇입니까?
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우리는 연민의 피로에 직면 할 수 있습니다.
우리 자신의 투쟁 외에도 다른 사람들의 고통을 감당하는 것은 감정적으로 지칠 수 있으며,이 정도 규모의 사건에서 더 압도적 일뿐입니다. 다른 사람의 고통에 지속적으로 노출 될 때 우리는 종종 자신에게 고통을 느끼고 시간이 지남에 따라 매우 지치게됩니다. 리안 반스 , PhD, 공감의 사회적인지 신경 과정을 전문으로하는 라스베가스 네바다 대학의 심리학 상주 조교수. 우리는 그 느낌이 두렵기 때문에 다른 사람들과 교류하는 것을 거의 주저합니다.
우리는 시간이 지남에 따라 경험을 잊습니다.
전염병은 우리가 일과 근로자에 대한 생각을 바꾸어 놓았습니다. 단순한 데이터 처리 기계가 아니라 종종 매우 복잡하고 어려움을 겪는 풍요로운 삶에 내재 된 사람들입니다. 나는 우리가 그것을 더 많이 이해한다고 생각하며 앞으로 나아갈 것이라고 생각합니다. 그러나 Preston과 Dobkins가 설명했듯이, 이러한 이해는 사람들이 고통을 느끼는 느낌과 고통이 끝났을 때 느꼈던 감사를 기억할 수있는 정도까지 이어집니다. 여느 때와 마찬가지로, 충분한 시간이 지나고 삶이 원래대로 돌아 오면 그 공유 된 경험 (좋은 것과 나쁜 것)이 덜 생생 해집니다.
우리는 우리와 비슷한 사람들에게 더 많은 연민을 갖는 것으로 되돌아갑니다.
반즈는 우리가 '기본'으로 더 많이 되돌아 감에 따라 우리가 연민을 확장하는 사람들의 범위가 축소 될 것이라고 예측합니다. 일반적으로 인간은 인종, 국적, 사회 계급에서 우리와 유사한 그룹 내 사람들에 대해 더 공감합니다. 예를 들어, 비슷한 과거 경험을 공유하는 사람들에 대한, 능력 또는 성 정체성.
공감과 관련하여 사람들의 두뇌는 고통에 빠진 그룹 구성원을 볼 때보 다 그룹 외부 구성원이 고통을 느끼는 것을 볼 때 덜 반응하는 경향이 있다고 그녀는 말합니다. 이 반응은 우리 팀이 잘하는 것을 보려는 자연스럽고 심리적 인 욕구 나 우리 팀 내 사람들을 더 전체적이고 더 독특하게 생각하는 경향에서 비롯 될 수 있습니다.
우리는 문화적 규범을 변경했습니다.
일부 문화적 규범은 더 나은 방향으로 변경되어 연민의 여지가 남아있을 수 있습니다. 예를 들어, 기업 세계에서는 실제로 직원의 정신 건강 진지하게 프레스톤은 말한다. 이 어려운시기에 동정심없는 상사가되는 것은 좋은 모습이 아니었기 때문에 일부 기업은 사회적 압력이나 진정한 깨달음의 영향을 받아 우선 순위와 정책을 변경했을 가능성이 높습니다.
이러한 정책이 마련되면이를 취소하는 것은 이상하게 보일 것이라고 Preston은 말합니다. 대유행 기간 동안 사람들에게 제공 한 모든 혜택을 제거하기보다는 이러한 새로운 정책을 그대로 두라는 강력한 압력이 있습니다.
즉, 공감의 유행이 계속되는지 여부는 우리가 서로를 어떻게 대하는지뿐만 아니라 조직이 어떻게 그들의 문화와 시스템에 연민을 엮어 내다 .
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2020 년 연민을 영원히 유지하려면 어떻게해야합니까?
인간의 본성이 연민의 수준이 진화하는 방식에 큰 역할을하지만 전문가들은 장기적으로 선의의 지속성을 보장 할 수있는 적극적인 방법이 있다고 말합니다.
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우리의 연민의 피로를 인식하십시오.
우리는 연민의 피로를 경험하는 것이 부끄러 울 수 있지만 Barnes는 가까운 사람들에게 이것을 숨기지 말 것을 권장합니다. 그들과 이야기하면서 우리만이 이런 감정을 느끼는 것은 아니라는 것을 깨닫게 될 것입니다. 이러한 연대감은 우리에게 그것을 극복 할 동반자가 있다는 것을 보증합니다. 지속적이고 깊은 연민을 갖는 것은 지속 가능한 헤드 스페이스가 아님을 기억하십시오. 직접 아는 사람이든 뉴스에서 읽고들은 사람이든 너무 많은 사람들의 투쟁을 흡수하는 데 완전히 지치고 압도 당할 때이를 인정하고 자신을 용서하십시오. 아니 나쁜 사람!), 휴식을 취하십시오. 나중에 나타나서 동정심을 나타 내기 위해 재충전하십시오.
공유 경험에 대한 우리의 기억을 활용하십시오.
반즈는 우리의 전염병 경험에 대한 기억을 떠 올릴 것을 제안합니다. 이것은 우리 뇌의 신경 회로와 우리 몸이 여전히 어려움을 겪고있는 다른 사람과 공명하는 반응을 일으킨다 고 Preston은 덧붙입니다.
외상 경험에 대해 생각하게 만드는 것은 직관에 반하는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 Barnes는 고통을 최소화하면서 그렇게 할 수있는 방법이 있으며 그것은 마음 챙김 명상의 실천에 있다고 말합니다.
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더 많은 공감을 기르기 위해 마음 챙김 명상을 연습하십시오.
누군가와 공감하려고 노력하는 것이 우리의 고통을 발견한다면, 이러한 감정을 적극적으로 줄이려고하지 않고 마음 챙김에주의를 기울이는 것이 고통을 줄이는 것처럼 보인다고 Barnes는 설명합니다. 기억에 남는 스트레스와 투쟁에 압도되는 대신, 도전적인 전염병 경험에서 연민을위한 더 깊은 능력을 개발했다는 사실에 집중하는 데 도움이 될 수 있습니다.
연민 명상, 같은 Helen Wang과 그녀의 동료가 개발 한 ...에서 건강한 마음을위한 센터 , 위에서 언급 한 마음 챙김주의 기술과 다른 사람의 고통을 알아 차 리도록 사람들을 훈련시키는 명상을 결합합니다. 충분하지 않습니다 필요 누군가에게 공감하기 위해; 공감 과정이 시작됩니다 당신이 적극적으로 알아 차릴 때 다른 사람이 고통을 겪을 때 (또는 무언가를 경험할 때).
다른 사람들의 감정을보고, 그들의 기쁨과 고통을보기 위해 당신의주의를 훈련 할 때, 그것이 더 자동적으로된다는 것을 알아 차립니다. 라라 캄 라트 , PhD, 웨이크 포레스트 대학교 심리학 부교수.
당신이 그것에 직접 관련되지 않더라도, 그것에 대한 인식은 사람들이 심리적 장애에 대해 다른 수준의 감수성을 가지고 있거나 이전의 트라우마에 의해 확대되었을 수 있다는 사실과 같이 당신이 그것에 대한 가능한 기여자를 잠시 멈추고 고려할 수있게합니다. 반스는 전염병이라고 말합니다.
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공감하는 역할 모델을 찾으십시오.
게시 된 분석에서 공감 행동 다루기 , 선도적 인 공감 연구자 인 Jamil Zaki는 집단 내에서 의도적으로 자신을 공감하는 집단으로 자리 매김하고 새로운 행동 규범이 무엇이어야하는지 스스로 정의 할 것을 권장합니다. 예를 들어, 그룹의 리더 (문화 아이콘, 관리자, 부모 및 리더십 공간의 다른 사람들)는 이러한 새로 발견 된 공감 기대치를 공개적으로지지하고 입증하고 가시적 인 조치를 취해야합니다. Kammrath는 자신의 고통에 대해 이야기하는 역할 모델이 필요하며 개방하는 사람들에게 긍정적 인 일이 일어나는 것을 볼 필요가 있습니다.
조직 내에서 그렇게 할 수있는 위치에있는 경우 Dobkins는 이러한 무언의 새로운 규범을보다 구체적인 정책으로 번역하여 전염병이 끝난 후에도 계속해서 인류와 연민으로 서로를 존중하도록 권장합니다.
